قال سليمان بن حسان المعروف [ بابن ] « 1 » جلجل : ورأيت حكاية ظريفة لبقراط ، استحلينا ذكرها ليدل بها على فضله . وذلك أن أفليمون « 2 » صاحب الفراسة ، زعم في فراسته ، أنه يستدل بتركيب الإنسان على [ أخلاق ] « 3 » نفسه . فاجتمع تلاميذ أبقراط ، وقال بعضهم لبعض : هل تعلمون في دهرنا هذا ، أفضل من هذا المرء الفاضل ؟ فقالوا : ما نعلم ! فقال بعضهم : [ تعالوا ] « 4 » نمتحن به علم « 5 » أفليمون فيما يدعيه من الفراسة . فصوروا صورة أبقراط ثم نهضوا بها إلى أفليمون ، فقالوا له : أيها الفاضل ، [ انظر ] « 6 » إلى هذا الشخص ، واحكم على « أخلاق نفسه » « 7 » من تركيبه . فنظر إليه وقرن أعضاءه بعضها ببعض ، ثم [ حكم ] « 8 » ، فقال : رجل يحب الزنا . فقالوا : كذبت ، هذه صورة أبقراط الحكيم . فقال لهم : لا بد لعلمي أن يصدق ، فاسألوه ، فإن المرء لا يرضى بالكذب . فرجعوا إلى أبقراط وأخبروه بالخبر ، وما صنعوا ، وما قال « 9 » لهم أفليمون . فقال أبقراط : صدق أفليمون ، أحب الزنا ، ولكن أملك نفسي . فهذا يدل على فضل أبقراط ، وملكه لنفسه ، ورياضته لها بالفضيلة . أقول : وقد تنسب هذه الحكاية أيضا إلى سقراط الفيلسوف وتلامذته . فأما تفسير [ اسم ] « 10 » أبقراط ، فإن معناه ضابط الخيل . وقيل معناه : ماسك الصحة . وقيل ماسك الأرواح . وأصل اسمه باليونانية ايفوقراطيس ، ويقال هو بقراطيس ، وإنما العرب عادتها تخفيف الأسماء واختصار المعاني ، فخففت هذا الاسم ، فقالوا أبقراط وبقراط أيضا . وقد جرى ذلك كثيرا في الشعر ويقال بالتاء : أبقرات [ وبقرات ] « 11 » .

--> ( 1 ) في الأصل « لابن » . والمثبت من ج ، د وهو الأصح . وهو : سليمان بن حسان الأندلسي ، أبو داود ، المعروف بابن جلجل ( ت بعد 377 ه / بعد 987 م ) طبيب ومؤرخ أندلسي ، من أهل قرطبة . عاصر عبد الرحمن الناصر ، والحكم المستنصر إلا أنه نبغ واشتهر في ولاية المؤيد باللّه هشام ( 366 - 399 ه ) . [ ابن جلجل ، طبقات الأطباء والحكماء ، مقدمة المحقق ] سيأتي في الباب الثالث عشر من الكتاب . وانظر حكايته عن بقراط في كتابه « طبقات الأطباء والحكماء » ص 17 . ( 2 ) أفليمون : عاش في القرن الثاني بعد الميلاد . أما كتابه « الفراسة » فيزعم فيه أنه يستدل بتركيب الإنسان على أخلاق نفسه . وقد طبع الكتاب ( حلب 1929 م ) . ( 3 ) في الأصل « اختلاف » والمثبت من ج ، د . ( 4 ) ساقط في الأصل ، والإضافة من ج ، د . ( 5 ) ساقط في طبعة مولر . ( 6 ) في الأصل « انظروا » والتصحيح من ج ، د . ( 7 ) في ج ، د « أخلاقه » . ( 8 ) في الأصل « حكموا » ، والتصحيح من ج ، د . ( 9 ) زيادة في ج ، د « وما قالوا وما » . ( 10 ) ساقط في الأصل ، ج ، د . والإضافة للتوضيح من م . ( 11 ) في الأصل « وبقراط » والتصحيح من ج ، د .